Kiel ist die Landeshauptstadt Schleswig-Holsteins mit derzeit ca. 248.000 Einwohnern (Kartenskizze 'Schleswig-Holstein', aus: schleswig-holstein-info.de  und  Ausschnitt aus hist. Karte von 1905, aus: wikipedia.org, gemeinfrei).

 

Die Existenz einer jüdischen Gemeinde im Mittelalter und in der frühen Neuzeit kann für Kiel nicht belegt, aber auch nicht ausgeschlossen werden. Die Geschichte der Juden in Kiel beginnt nachweisbar gegen Ende des 17.Jahrhunderts, als wenige „Hofjuden“  - gegen den Willen des Magistrats - sich in der Stadt niederließen; sie standen unter dem Schutz vom regierenden Christian VII., der „seine“ Juden zur Geldbeschaffung einsetzte. Zudem suchten handelstreibende Juden die Fördestadt als Umschlagplatz für ihre Waren auf.

Kiel - Ansicht um 1855 (Abb. aus: wikipedia.org, gemeinfrei)

Erst im Laufe des 19.Jahrhunderts zogen vermehrt Juden nach Kiel, so dass erst seit Mitte dieses Jahrhunderts von einer Gemeinde gesprochen werden kann.

Anfang der 1780er Jahre wurde in der Kehdenstraße im ehemaligen Kaffeehaus der Universität das erste jüdische Bethaus in Kiel eingerichtet; knapp 100 Jahre später bezog die Gemeinde einen dreistöckigen Synagogenbau in der Haßstraße, nachdem in den Jahren unmittelbar zuvor ein Betraum in der Schumacherstraße genutzt worden war. Die Synagoge in der Haßstraße – eingeweiht Ende Dez. 1869 - war ein Backsteingebäude mit einem Betsaal für 85 Männer und einer Frauenempore. „Sie ist in einfacher, schmuckloser, aber würdiger Weise eingerichtet, dem Eingange gegenüber findet sich die heilige Lade, in welcher die Gesetzbücher aufbewahrt werden, in der Mitte ein Gang, zu beiden Seiten die Plätze für die Mitglieder der Gemeinde.“ („Kieler Zeitung“ vom 29.12.1869)

                                    Ehem. Synagoge in der Haßstraße (Rekonstruktion Chr. Jürgensen)

Doch auf Grund der stark anwachsenden Zahl der Gemeindemitglieder wurde die Räumlichkeit bald zu klein, sodass man Ende 1909 die große Synagoge beim Schrevenpark an der Ecke Goethestraße/Humboldtstraße einweihte; sie war ein imposanter „Tempel“-Bau - entworfen vom Kieler Architekten Johann Theede - und bot mehr als 600 Menschen Platz. Hier befand sich auch die israelitische Religionsschule.

In den „Kieler Nachrichten“ wurde die Einweihung Anfang Januar 1910 wie folgt gewürdigt:

 

Synagoge in Kiel in den 1920er Jahren (Stadtarchiv Kiel, aus: commons.wikimedia.org CCO)

1852 erwarb die Kieler Judenschaft ein Grundstück in der heutigen Michelsenstraße, um hier eine Begräbnisstätte anzulegen. Die Anfänge der „Chewra Kaddischa” reichen auch in diese Zeit zurück. Zuvor waren verstorbene Kieler Juden in Rendsburg begraben worden.

Jüdischer Friedhof und Taharahaus (Aufn. M. Süßen, 2017, aus: wikipedia.org, CC BY-SA 4.0)

Juden in Kiel:

     --- 1766 ...........................   37 Juden,

     --- 1835 ...........................   41   “  ,

     --- 1844 ...........................   62   “  ,

     --- 1871 ...........................  187   “  ,

     --- 1905 ...........................  430   “  ,

     --- 1925 ...........................  605   “  ,

     --- 1933 (Jan.) ....................  613   “  (0,3% d. Bevölk.),

              (Juni) ....................  522   “  ,

     --- 1934 (Jan.) ....................  419   “  ,

     --- 1938 (Okt.) ....................  311   “  ,

     --- 1939 (Mai) .....................  227   “  ,

      --- 1946 ..........................   36   “  ,

     --- 1961 ...........................   27   “  ,

     --- 1997 ....................... ca.  250   “  ,*    * gesamte Gemeinde

     --- 2008 ....................... ca.  550   “  .*

Angaben aus: Julius H. Schoeps (Hrg.), Neues Lexikon des Judentums, S. 461

und                 Heimatgeschichtlicher Wegweiser zu Stätten des Widerstandes und der Verfolgung 1933 - 1945, S. 45/46

Marktplatz, um 1870 (Abb. aus: akpool.de)

 

Vor dem Ersten Weltkrieg setzte sich die Kieler Gemeinde fast nur aus deutsch-jüdischen Mitgliedern zusammen. Um 1930 war der „ostjüdische“ Anteil auf etwa die Hälfte angewachsen; denn vor allem in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg waren vermehrt orthodoxe Juden aus Osteuropa zugewandert. Diese Neuankömmlinge ließen sich vor allem in der Kieler Altstadt, im „Gängeviertel“, nieder und verdienten ihren Lebensunterhalt vornehmlich als Hausierer und Kleinhändler. In den 1920er Jahren schufen sich die „Ostjuden“ eigene Betstuben.

Die alteingesessenen Juden dagegen gehörten mehrheitlich der sozialen Mittelschicht an und besaßen – ungeachtet der vorhandenen antisemitischen Ressentiments - gewisses gesellschaftliches Ansehen in der Stadt; mit dem Zuzug der „Ostjuden“ sahen sie ihre soziale Stellung in Gefahr. Umgekehrt galt den „Ostjuden“ die fortgeschrittene Säkularisierung und Assimilation der deutschen Juden als Abkehr von der Religion ihrer Väter. Beide Gruppen blieben deshalb meist unter sich; Kontakte waren eher die Ausnahme. Wegen der unterschiedlichen Vorstellungen über die Ausübung ihrer Religion kam es zwischen den liberalen und orthodoxen Juden zu erheblichen Spannungen. Der seit 1924 die Kieler Gemeinde leitende Dr. Arthur Posner versuchte die beiden „Fraktionen“ zusammenzuführen, indem er insbesondere auf die religiöse Bildung der Jugendlichen setzte. Im Sommer 1933 emigrierte Dr. Arthur B.Posner mit seiner Familie nach Belgien, von dort nach Palästina. Daraufhin brachen die alten Gegensätze zwischen orthodoxen und liberalen Juden in Kiel wieder auf. In Kiel existierten eine Reihe jüdischer Einrichtungen und Vereine, u.a. der „Jüdische Jugendbund“, „Verein für jüdische Geschichte und Literatur“, der „Israelitische Frauenverein“; auch zwei zionistische Organisationen gab es in Kiel.

In Kiel lebten Mitte der 1920er Jahre - bei einer Gesamteinwohnerschaft von ca. 210.000 Menschen - etwa 600 Juden; damit war Kiel die größte jüdische Gemeinde Schleswig-Holsteins. Die Kieler Juden waren mehrheitlich als Kaufleute, Rechtsanwälte, Ärzte und Hochschuldozenten tätig - ohne nennenswerten politischen und wirtschaftlichen Einfluss in der Stadt.

Wie sehr sich die jüdische Gemeinde der „rechten Gefahr“ bewusst war, zeigte ein „Aufruf an die deutschen Juden Schleswig-Holsteins“, der anlässlich der Reichstagswahl (Sept. 1930) in einer großformatigen Anzeige in den „Kieler Neuesten Nachrichten“ veröffentlicht wurde; darin hieß es: „Jüdische Mitbürger, lasset Euch von niemandem Euer Deutschtum rauben, das durch Geburt, Erziehung und Hinneigung genau so untrennbar von Euch ist, wie von den Staatsbürgern der anderen Glaubensgemeinschaften. Zeiget durch die Ausübung Eures Wahlrechts, wie heilig Euch dieses Bekenntnis zum Vaterlande ist. ...“ Schon vor der NS-Machtübernahme verstärkten sich Übergriffe auf jüdische Bürger und Einrichtungen; so wurde z.B. im August 1932 ein Bombenanschlag auf die Kieler Synagoge verübt. Wenige Wochen nach der NS-Machtübernahme wurden zwei angesehene jüdische Rechtsanwälte, Dr. Friedrich Schumm und Wilhelm Spiegel, ermordet; diese Morde wurden den Nationalsozialisten angelastet. Im März 1933 zielte die NS-Hetze zunächst auf prominente Juden in Kiel; in den folgenden Wochen weitete diese sich aus. Vom lokalen „Aktionskomitee“ wurde der Boykott jüdischer Geschäfte am 1. April 1933 generalstabsmäßig vorbereitet: das Komitee erstellte eine Liste mit Adressen von 43 Firmen, die in den Kieler Lokalzeitungen veröffentlicht wurden. Doch den Boykotttag in Kiel und im übrigen Schleswig-Holstein wertete die NSDAP als Fehlschlag: So beklagte sich die Kieler Gestapo später wiederholt über „die Unbelehrbarkeit der christlichen Bevölkerung, nicht beim Juden zu kaufen”, die antisemitischen Aktionen hätten „hier keinen großen Widerhall gefunden”. Ab Herbst 1935 durften in Kiel Juden z.B. keine Kinos mehr besuchen. Im April 1938 wurde - im Zuge der „Rassentrennung“ - eine zweiklassige jüdische Volksschule in Kiel eröffnet, die nun eine „Sonderklasse“ ablöste, die ab 1937 für einen Teil der jüdischen Kinder eingerichtet worden war. Doch bereits am 1.10.1939 wurde die jüdische Volksschule - nach nur 18 Monaten - geschlossen.

Die Abschiebung der Kieler „Ostjuden“ im Oktober 1938 war ein Desaster für die NS-Behörden; denn nach kurzem Aufenthalt in Frankfurt/Oder konnten die betroffenen Juden wieder nach Kiel zurückkehren.

Der Novemberpogrom von 1938 besiegelte dann das Ende der jüdischen Gemeinde in Kiel. Der hiesige Polizeipräsident Meyer-Quade hatte den Stabsführer der SA-Gruppe Nordmark, Carsten Volquardsen, angewiesen, mit seinen Männern jüdische Geschäfte, Wohnungen und Bethäuser zu zerstören. Am frühen Morgen des 10.November wurde das Synagogeninnere in Brand gesetzt; die Einrichtung teilweise zerstört, teilweise geplündert.

                 In einem Bericht der in Kiel erscheinenden „Nordischen Rundschau” vom 10.11.1938 hieß es dazu:

   Zerschlagene Synagogenfenster - Spuren der Zerstörung (Stadtarchiv Kiel)

Über die Geschehnisse der Pogromnacht und danach kann einem Brief des später in Sachsenhausen ermordeten Mendel Czapnik an seine Eltern entnommen werden; darin heißt es: "Am Donnerstag (...) hat man die hiesige Synagoge in Brand gesteckt. Man hat das Innere im Sitzungssaal der Synagoge und im kleinen Schulzimmer und (...) oben in der Synagoge alles verbrannt, darunter 9 Thorarollen. Das Feuer war so stark, daß die Fensterscheiben geplatzt haben vor Hitze. (...) Das Gebäude der Synagoge hat die Behörde Beschlag genommen, die verbrannte Eingangstür und die offene Fenster mit Brettern verschlagen (...) Das ist die erste Tat. Dann hat man genommen sämtliche deutsche Juden, alle Männer von 20–60 Jahre ohne Ausnahme, von den Betten heraus und sie verhaftet (...) Dabei hat man (...) zum Teil auch polnische Juden genommen und sie nachher herausgelassen. Es haben sich dabei schreckliche Szenen abgespielt. (...) Den Kuhberg hat man verschont, dort ist man nicht gewesen. Sabbath morgens (...) das Jammern war so groß. Jeder einzelne hat geweint, man hat sich kaum fassen können vor Weinen." (Abschrift aus: Arbeitskreis zur Erforschung des Nationalsozialismus in Schleswig-Holstein)  

Neben 15 jüdischen Geschäften wurden auch einige Privatwohnungen verwüstet. Wenige Wochen später übernahm die Kieler Kommune das äußerlich unbeschädigte Synagogengebäude; 1939/40 wurde es abgerissen.

Synagoge kurz vor dem Abriss (Aufn. F.Magnussen/Stadtarchiv Kiel, aus: wikipedia.org, CC BY-SA 3.0)

Das Synagogengrundstück diente von 1940 bis 1967 als Lagerplatz; danach wurde auf diesem ein Wohnhaus errichtet.

Ca. 55 männliche Juden Kiels wurden festgenommen, etwa zehn von ihnen in den folgenden Tagen einem Konzentrationslager überstellt. Wenige Wochen nach dem Pogrom wurden die letzten jüdischen Geschäfte in Kiel „arisiert“ oder liquidiert. Zwischen 1933 und November 1938 waren bereits ca. 370 jüdische Bürger aus Kiel abgewandert; etwa 150 von ihnen emigrierten ins Ausland, die anderen verzogen innerhalb Deutschlands, vor allem nach Hamburg und Berlin. Nach dem Pogrom setzte eine neue Auswanderungswelle ein, so dass Ende 1939 kaum mehr von einer jüdischen Gemeinde in Kiel gesprochen werden konnte. Bereits 1939 wurden in Kiel verbliebene Juden nach und nach in sog. „Judenhäusern“ im „Gängeviertel“ zusammengelegt: so am Kleinen Kuhberg 25, im Feuergang 2 und in der Flämischen Straße 22a. Anfang Dezember 1941 wurden mehr als 40 Juden aus Kiel und Umgebung - zusammen mit Hunderten aus Hamburg und Lübeck - nach Riga (KZ "Jungfernhof") deportiert. Nachweislich sind ca. 240 aus Kiel stammende bzw. längere Zeit hier ansässig gewesene jüdische Bürger Opfer der NS-Verfolgung geworden.

1947 wurde ein Angeklagter, der maßgeblich an der Zerstörung der Synagoge beteiligt war, zu fünf Jahren Zuchthaus verurteilt; außerdem bestrafte das Landgericht Kiel im gleichen Jahr einen weiteren Angeklagten mit einer geringen Haftstrafe. Der damalige Gauleiter und Oberpräsident Lohse hingegen wurde neben vielen anderen nicht zur Verantwortung gezogen, da die Verfahren eingestellt wurden.

 

Nach Kriegsende lebten in Kiel nur noch sehr wenige jüdische Bürger; eine selbstständige jüdische Nachkriegsgemeinde hat es in Kiel nicht mehr gegeben. Anfang der 1960er Jahre wohnten in Kiel kaum mehr als 30 Juden - mit abnehmender Tendenz -, so dass die Verwaltung der jüdischen Belange für Schleswig-Holstein gegen Ende des Jahrzehnts an die Jüdische Gemeinde Hamburg übertragen wurde. Erst durch Zuwanderer aus Osteuropa bildete sich in den 1990er Jahren hier eine jüdische Gemeinschaft.

Durch die Gründung anderer jüdischer Gemeinden im Land inspiriert konstituierte sich im Frühjahr 2004 die eigenständige „Jüdische Gemeinde Kiel” und schloss sich dem 2002 gegründeten „Landesverband der Jüdischen Gemeinden von Schleswig-Holstein K.d.ö.R.” an. Im Oktober des gleichen Jahres bildeten Mitglieder des bisherigen Hamburger Gemeindezentrums in Kiel eine zweite Gemeinde mit eigenem Dachverband. Mit der festlichen Einbringung einer eigenen Thora bezog man im August 2008 ein neues Zentrum am Schrevenpark in der Jahnstraße; dieses liegt in der Nähe des Platzes, an dem bis zu ihrem Abriss die Synagoge in der Goethestraße stand. Derzeit (2020) gehören zur Kieler Gemeinde ca. 400 Mitglieder.

Die Synagoge der liberal ausgerichteten Jüdischen Gemeinde Kiel - ihr provisorischer Gemeindesitz war bislang in der Eckernförder Straße bzw. Jahnstraße anzutreffen – befindet sich seit 2019 nun in der Waitzstraße; das vormals von einer Freikirche genutzte gelb-rote Backsteingebäude konnte erworben und unter Einsatz erheblicher Finanzmittel umgebaut werden. Die Einweihung der neuen Gedenkstätte „LeDor VaDor – Von Generation zu Generation“ erfolgte Ende 2023; mit dem Gedenkort soll ein Zeichen gegen das Vergessen gesetzt werden; so sind im Hinterhof der neuen Synagoge drei großformatige Gedenktafeln mit den Namen von 274 Kieler Juden erstellt, die deportiert und ermordet wurden.

 Gemeindezentrum (Aufn. M. Süßen, 2020, aus: wikipedia.org, CC-BY-SA 4.0)

Im Frühjahr 2024 wurde in Kiel im Beisein von Vertretern anderer Religonsgemeinschaften sowie Landespolitikern die neue Synagoge „Mishkan Shalom“ („Heiligtum des Friedens“) der liberalen Gemeinde feierlich eingeweiht

 

Seit 1989 erinnert an der Ecke Goethe-/Humboldtstraße eine Bronzeplastik der Bildhauerin Doris Waschk-Balz - mit einer auf einem Steinsockel angebrachten Gedenktafel - an das frühere jüdische Gotteshaus.

 

Mahnmal zur Erinnerung an die ehemalige Synagoge - Bronzeplastik (Aufn. Jocian, 2011, aus: wikipedia.org, CC BY-SA 3.0)

 

Das bis 1910 genutzte ehemalige Synagogengebäude in der Haßstraße war das einzige bauliche Zeugnis der Kieler Juden, das nur in Relikten noch erhalten geblieben war. An einer Mauer informierte eine Tafel über die Historie der ehemaligen Synagoge. Zwar gab es seitens eines Initiativkreises Bestrebungen, das marode Gebäude zu erhalten und für kulturelle Zwecke zu nutzen, doch wurden 2019 die Gebäudereste abgerissen, um einem sechsstöckigen Wohngebäude Platz zu machen. Alte Fassadenteile sollen gesichert und eventuell in einen Neubau integriert werden.

Im Innenhof des jetzigen Gemeindezentrums (Wikingerstraße im Kieler Stadtteil Gaarden) soll künftig ein Synagogenneubau entstehen und nach Arthur Bernhard Posner* benannt werden (Stand 2023).

* Arthur B. Posner (geb.1890 in Samter/Posen, gest. 1962 in Jerusalem) war der letzte Kieler Rabbiner vor der Shoa; er ist Verfasser zahlreicher Monografien und Aufsätze zur deutsch-jüdischen Geschichte. Nach seiner Emigration via Belgien nach Palästina (1933/34) arbeitete er dort als Bibliothekar und setzte seine wissenschaftliche Arbeit fort.

Im Gedenken an jüdische Familien aus dem ehemaligen Kieler „Gängeviertel“ - dort steht heute die Ostseehalle - wurde 2005 eine marmorne Stele aufgestellt, die mit seiner Inschrift an Enteignung, Deportation und Ermordung Kieler Juden erinnert.

Auf dem jüdischen Friedhof in der Michelsenstraße, der ab 1852 in Nutzung war, wurden bis 1941 insgesamt ca. 380 Bestattungen vorgenommen. Das während der NS-Zeit mehrfach geschändete Friedhofsgelände wurde nach Ende des Zweiten Weltkrieges wieder hergerichtet. Da aber danach nur vereinzelt Bestattungen erfolgten, war der Friedhof in der Zeit zwischen 1973 bis Ende 1990er Jahre geschlossen. Erst seit ca. 25 Jahren wird er wieder genutzt, seitdem in Kiel die „Jüdische Gemeinde Kiel und Region“ existiert. Die 2004 gegründete „Jüdische Gemeinde Kiel“ hat ihren Begräbnisplatz auf dem "Eichhof-Friedhof".

Etwa 270 sog. „Stolpersteine“ (Stand 2023) erinnern in den Gehwegen Kiels an Opfer der NS-Gewaltherrschaft, so vor allem an ehemalige Kieler Bürger jüdischen Glaubens.  

 verlegt in der Feldstraße (Aufn. I. 2019, aus: wikipedia.org, CC BY-SA 4.0)

  für Fam. Pietsch, Holtenauer Str. (Aufn. Verheule, 2017, aus: wikipedia.org, CC BY-SA 4.0)

verlegt für Familie Hirsch, Faulstraße (Aufn. Chr. Michelides, 2020, aus: wikipedia.org, CC BY-SA 4.0)

 

verlegt für Fam. Metzger, Knooper Weg und Fam. Klapper, Jungfernstieg (beide Aufn. Damske, 2016, aus: wikipedia.org, CC BY-SA 4.0)

 

 

 

In Eutin - zwischen Kiel und Lübeck gelegen - lebten seit dem 18.Jahrhundert stets nur vereinzelt jüdische Familien; eine Gemeinde gab es hier zu keiner Zeit. Seit der zweiten Hälfte des 19.Jahrhunderts existierte in Eutin ein eigener Begräbnisplatz, den eine jüdische Familie angelegt und dann auch anderen verstorbenen Glaubensgenossen zur Verfügung gestellt hatte. Heute befinden sich auf diesem Gelände am Nordufer des Kleinen Eutiner Sees zwölf Grabsteine. Zudem erinnern auf dem Areal drei Stelen an einige ungarische Zwangsarbeiterinnen, die im Gefolge bei der Evakuierung der Munitionsanstalt Lübberstedt ums Leben kamen.

                                        jüdische Grabstätten in Eutin (Aufn. H.-P-Laqueur, 2006)

2019 wurden an zwei Standorten im Eutiner Stadtgebiet die ersten drei sog. „Stolpersteine“ verlegt; während ein Stein dem Angedenken an den Sozialdemokraten Carl Ullrich gewidmet ist, erinnern die beiden anderen an die beiden Schwestern Alice und Jenny Nathan.

  verlegt in der Albert-Mahlstedt-Straße (Aufn. Chr. Michelides, 2020, aus: wkipedia.org, CC BY-SA 4.0)

 

 

 

Weitere Informationen:

Arthur P. Posner, Die Anfänge der israelitischen Gemeinde zu Kiel, in: "Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judentums", No.76/1932, S. 229 f.

Arthur P. Posner, Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde und der jüdischen Familien in Kiel (Schleswig-Holstein), Jerusalem 1957 (unveröffentlicht)

Fritz Maas, Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde in Kiel, in: "Wort und Wirklichkeit", 1976, S. 153 - 169

Arthur P. Posner, Die Vereine innerhalb der Kieler jüdischen Gemeinde seit der Wende zum 20.Jahrhundert, in: "Mitteilungen der Gesellschaft für Kieler Stadtgeschichte", No.59/1977, S. 171 f.

Dietrich Hauschildt, Juden in Kiel im Dritten Reich, unveröffentlichte Staatsexamensarbeit Kiel, Kiel 1980

Dietrich Hauschildt, Vom Judenboykott zum Judenmord - Der 1.April 1933 in Kiel, in: E.Hoffmann/P.Wulf (Hrg.), “Wir bauen das Reich” - Aufstieg und erste Herrschaftsjahre des Nationalsozialismus in Schleswig-Holstein, Neumünster 1983

Klaus Bästlein, Die Judenpogrome am 9./10.November 1938 in Schleswig-Holstein, in: Grenzfriedensbund (Hrg.), Jüdisches Leben und die Novemberpogrome 1938 in Schleswig-Holstein, Flensburg 1988, S. 9 - 54

Dietrich Hauschildt, Novemberpogrom - Zur Geschichte der Kieler Juden im Oktober/November 1938, in: "Mitteilungen der Gesellschaft für Kieler Stadtgeschichte", No.74/1988, S. 129 - 172

Peter Wulf,Die Verfolgung der schleswig-holsteinischen Juden im November 1938, in: Die Juden in Schleswig-Holstein, Gegenwartsfragen 58, Landeszentrale für Politische Bildung in Schleswig-Holstein, Kiel 1988, S. 25 - 38

Gerd Stolz, Zwischen Gestern und heute - Erinnerungen jüdischen Lebens ehemaliger Schleswig-Holsteiner, Heide 1991

Walter Niebergall, Goethestraße 13 - Zur Geschichte der Kieler Synagoge, in: Dokumentation. Zur Geschichte der Kieler Synagoge und des Mahnmales an der Goethestraße 13, hrsg. von der Versorgung und Verkehr Kiel GmbH, Kiel 1992, S. 7 - 32

Heimatgeschichtlicher Wegweiser zu Stätten des Widerstandes und der Verfolgung 1933 - 1945, Schleswig-Holstein I (Nördlicher Landesteil), VAS-Verlag, FrankfurtM. 1993, S. 36 ff.

Eckhard Colmorgen (Red.), Die Jüdische Gemeinde, in: Kiel im Nationalsozialismus. Materialien und Dokumente, Hrg. Arbeitskreis „Asche-Prozeß“, 2. Aufl., Kiel 1994, S. 67 ff.

Elke Imberger, Jüdische Gemeinden in Schleswig-Holstein, Hrg. Gesellschaft für Schleswig-Holsteinische Geschichte, Wachholtz Verlag, Neumünster 1996

Miriam Gillis-Carlebach (Bearb.), Memorbuch zum Gedenken an die jüdischen, in der Shoa umgekommenen Schleswig-Holsteiner und Schleswig-Holsteinerinnen, Hrg. Verein jüdischer ehem. Schleswig-Holsteiner in Israel, Hamburg 1996

Bettina Goldberg, “ ... und vieles bleibt ungesagt” - Die Israelitische Gemeinde zu Kiel vor und nach 1933, in: Gerhard Paul/Miriam Gillis-Carlebach (Hrg.), Menora und Hakenkreuz. Zur Geschichte der Juden in und aus Schleswig-Holstein, Lübeck und Altona 1918 - 1998, Wachholtz Verlag, Neumünster 1998, S. 49 ff.

Ralph Uhlig, “... da die erforderlichen Messungen s.Z. nicht vorgenommen wurden.” Die Verdrängung von jüdischen Gelehrten an der Kieler Christian-Albrechts-Universität nach 1933, in: Gerhard Paul/Miriam Gillis-Carlebach (Hrg.), Menora und Hakenkreuz. Zur Geschichte der Juden in und aus Schleswig-Holstein, Lübeck und Altona 1918 - 1998, Wachholtz Verlag, Neumünster 1998, S. 215 ff.

Matthias Wieben, “Aus Deutschland sind sie ausgespien für alle Zeiten.” Die Vertreibung jüdischer Studenten der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel, in: Gerhard Paul/Miriam Gillis-Carlebach (Hrg.), Menora und Hakenkreuz. Zur Geschichte der Juden in und aus Schleswig-Holstein, Lübeck und Altona 1918 - 1998, Wachholtz Verlag, Neumünster 1998, S. 237 ff.

Julius H. Schoeps (Hrg.), Neues Lexikon des Judentums, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2000, S. 461

Victoria Ladyschenskaja, Jüdische Gemeinde im Aufbau, in: "Schleswig-Holstein", Heft 7/8 (2000), S. 75

Gerhard Paul, „… ‚Juda lebt ewig!‘ erwidert das Licht“. Die Geschichte eines Fotos und die seiner publizistisch-historischen Vermarktung, in: ders., Landunter: Schleswig-Holstein und das Hakenkreuz, Münster 2001, S. 40 – 47 (betr. Foto des Chanukkaleuchters der Fam. Posner)

Bettina Goldberg, Kleiner Kuhberg 25 - Feuergang 2. Die Verfolgung und Deportation der schleswig-holsteinischen Juden im Spiegel der Geschichte zweier Häuser, Vortrag anläßlich einer Gedenkveranstaltung für die Opfer des Holocaust, Kiel 2002

M.Brumlik/R.Heuberger/C.Kugelmann (Hrg.), Reisen durch das jüdische Deutschland, DuMont Literatur- u. Kunstverlag, Köln 2006, S. 265

Bettina Goldberg, Abseits der Metropolen. Die jüdische Minderheit in Schleswig-Holstein, Wallstein-Verlag, Neumünster 2011, S. 120 – 131 und S. 151 ff.

Viktoria Ladyshenski, Unsere Koffer sind ausgepackt. Die Jüdische Gemeinde Kiel und Region, in: J.Liß-Walther/B.Haertner (Hrg.), Aufbrüche. Christlich-Jüdische Zusammenarbeit in Schleswig-Holstein nach 1945, Kiel 2012, S. 171 - 175

Walter Joschua Pannbacker, Jüdische Gemeinde Kiel. Synagoge am Schrevenpark, in: J.Liß-Walther/B.Haertner (Hrg.), Aufbrüche. Christlich-Jüdische Zusammenarbeit in Schleswig-Holstein nach 1945, Kiel 2012, S. 176 – 179

Niklas Wieczorek (Red.), Jüdische Gemeinden in Kiel – Etabliert, aber nicht sorgenfrei, in: „Kieler Nachrichten“ vom 1.2.2014

Walter Louis Rothschild Kleine Geschichte der Jüdischen Gemeinde Kiel e.V. - Synagoge am Schrewenpark. Festschrift zum 10jährigen Jubiläum, Kiel 2014

Auflistung der Stolpersteine in Kiel, online abrufbar unter: wikipedia.org/wiki/Liste_der_Stolpersteine_in_Kiel

Heide Linde-Lembke (Red.), Platznot am Schrewenpark. Die Jüdische Gemeinde ist zehn Jahre alt und sucht nach einer anderen Bleibe, in: „Jüdische Allgemeine“ vom 25.4.2014

Jürgen Festersen (Red.), Der Jüdische Friedhof in Kiel, online abrufbar unter: kielerleben.de vom 19.7.2016

Gerhard Paul, Spuren. Fotografien zum jüdischen Leben in Schleswig-Holstein 1900 – 1950, in: Rainer Hering (Hrg.), Die „Reichskristallnacht“ in Schleswig-Holstein. Der Novemberpogrom im historischen Kontext, in: "Veröffentlichungen des Landesarchivs Schlewig-Holstein, Band 109, Hamburg 2016, S. 53 - 70

Jüdisches Leben in Kiel, online abrufbar unter: amgrauenstrand.blogspot.de/2017/02/judisches-leben-in-kiel (längerer Aufsatz mit Bildmaterial)

Gedenkstätte Yad Vashem (Hrg.), Der Chanukkah-Leuchter der Kieler Familie Posner, online abrufbar unter: yadvashem.org/yv/de/exhibitions/through-the-lens/hanukkah-1932.asp

Astrid Jabs (Red.), Jüdische Schicksale – Spuren in Eutin, in: „Lübecker Nachrichten“ vom  27.1.2018 (betr. ungarische Jüdinnen - Zwangsarbeiterinnen)

Karsten Dölger, Von Auschwitz nach Plön – für 350 ungarische Jüdinnen endete die nationalsozialistische Verschleppung am 4.Mai 1945 in Plön, in: „Jahrbuch für Heimatkunde 2017", Plön 2017

Udo Carstens (Red.), Projekt Stolpersteine. „Sie lebten einst mitten uns“, in: „Schleswig-Holsteinische Zeitung“ vom 28.6.2018

Karsten Dölger, Von Auschwitz nach Plön – für 350 ungarische Jüdinnen endete die nationalsozialistische Verschleppung am 4.Mai 1945 in Plön, in: „Jahrbuch für Heimatkunde 2017, Plön 2017

Astrid Jabs (Red.), Jüdische Schicksale – Spuren in Eutin, in: „Lübecker Nachrichten“ vom 27.1.2018

oha (Red.), Eutin. Premiere: Die ersten „Stolpersteine“ in Eutin, in: „Ostholsteiner Anzeiger“ vom 17.5.2019

Auflstung der Stolpersteine in Eutin, online abrufbar unter: wikipedia.org/wiki/Liste_der_Stolpersteine_in_Eutinl

Steffen Müller (Red.), Neue Stolpersteine gegen das Vergessen, in: "Kieler Nachrichten“ vom 21.5.2019

Heike Linde-Lembke (Red.), Kiel. Zwei Synagogen an der Förde, in: „Jüdische Allgemeine“ vom 29.5.2019

Karin Schwenke (Red.), Es bleiben nur ein paar Steine erhalten, in: „Kieler Nachrichten“ vom 3.9.2019

Manfred Jakubowski-Tiessen, Die ersten jüdischen Gemeinden in den Herzogtümern Schleswig und Holstein im 17.Jahrhundert, in: „Schriften des Vereins für Schleswig-Holsteinische Kirchengeschichte“, Band 63, Husum 2020, S. 83 - 102

NDR (Red.), Kiel: Sechs neue Stolpersteine erinnern an NS-Opfer, in: ndr.de vom 21.9.2020

Michael Kierstein (Red.), In der Kieler Waitzstraße entsteht ein jüdisches Zentrum, in: „Eckernförder Zeitung“ vom 10.10.2020

Andrea Ring (Red.), Aufbau im Norden – jüdisches Leben in Kiel wächst, in: ndr.de/kultur vom 26.2.2021

Christian Strehk (Red.), „Rosie Posner hatte die Intelligenz und die Fantasie, die Bedrohung in einem inszenierten Bild zu verdichten“, in: „Kieler Nachrichten“ vom 8.1.2022 (betr. Foto des Chanukkaleuchters)

Sven Hamann, „Jeder Käufer sucht möglichst güntig zu kaufen“ - Raub, Rückerstattung und Entschädigung jüdischen Eigentums in Schleswig-Holstein, Wachholtz Verlag Neumünster/Hamburg 2022

Dennis Betzholz (Red.), Der letzte Rabbi und seine Frau. Gibt es in Kiel bald eine Posnerstraße? in: „Kieler Nachrichten“ vom 9.2.2022

N.N. (Red.), Die Fassade von Kiels erster Synagoge steht wieder, in: „Kieler Nachrichten“ vom 6.6.202

Anastasia M.E. Gornizki (Red.), „Shalom & Moin“ - 3,5 Kilometer jüdisches Leben, in: „Jüdische Allgemeine“ vom 10.1.2023

Constanze Emde (Red.), Eutin: Nazi-Akte über Enteignung jüdischer Familie Nathan entdeckt, in: „Ostholsteiner Anzeiger vom 27.1.2023

Heike Linde-Lembke (Red.), Kiel. Schlichte, elegante Ästhetik, in: „Jüdische Allgemeine“ vom 11.9.2023

Dennis Betzholz (Red.), Durch diese App wird die Erinnerung an Nazi-Verbrechen digital, in: „Kieler Nachrichten“ vom 6.11.2023

N.N. (Red.), Name für Neubau steht fest: Kiel bekommt eine Posner-Synagoge, in: „Kieler Nachrichten“ vom 28.11.2023

N.N. (Red.), Jüdische Gemeinde weiht neue Synagoge in Kiel ein, in: nordkirche.de vom 8.12.2023

N.N. (Red.), Gedenkstätte für ermordete Juden wird in Kiel eingeweiht, in: „Merkur“ vom 10.12.2023

dpa Hamburg-Schleswig-Holstein (Red.), Synagoge „Mishkan Schalom“ in Kiel eingeweiht, in: „ZEIT – Online“ vom 26.5.2024

Friederike Hoppe (Red.), Erstmals seiit 1938: Kiel hat wieder eine Synagoge, in: "NDR Radio & TV" vom 26.5.2024

Heike Linde-Lembke (Red.), Endlich zu Hause – Die liberale Gemeinde hat ihre Synagoge Mishkan-Shalom feierlich eingeweiht, in: „Jüdische Allgemeine“ vom 30.5.2024